【文化研究學會2009年年會徵稿啟事】

根源與路徑：台灣文化研究十周年
Roots and Routes: Ten Years of Cultural Studies in Taiwan

◆ 本次大會可接受的提案形式有：單篇論文、自組子題、圓桌論壇等三種。截稿日期： 2008年6月1日
◆ 單篇論文申請人請寄中文摘要（800字以內），首頁左上方註明欲參加之子題或開放議題。並請附上作者簡歷（brief CV）（包括學經歷、現職、著作簡目、通訊處、電話、傳真、電子信箱）。 摘要表格下載
◆ 自組子題申請人請附上子題名稱、構想、該子題發表人名單、子題與簡歷。
◆ 圓桌論壇提案亦請附上構想、引言人名單、引言子題與提案人簡歷。
◆ 本年會發表論文及摘要均無稿酬，格式請依學術論文格式撰寫。
◆ 單篇論文發表人及自組子題／圓桌論壇之提案人，於「會議發表時」必須為文化研究學會會員（投稿時則無此資格限制）。受邀發表及海外投稿者不在此限。
◆ 請以e-mail 寄到文化研究學會 csa.taiwan@msa.hinet.net
◆ 論文摘要（經年會籌備委員會初審後）審查結果公告日期： 2008年7月15日
◆ 論文截稿日期： 2008年11月30日
◆ 若有任何詢問，請逕行與學會秘書處聯繫。並請參考文化研究年會議題規劃。

截稿時間： 2008年6月1日
摘要請寄至：csa.taiwan@msa.hinet.net

◆ 會議主旨：

1999年初秋，中華民國文化研究學會成立並召開了第一次的年會，題為「文化研究的回顧與展望」。這是亞洲及華文世界第一個成立的文化研究學會，它象徵著該領域的跨國發展與跨文化特色，也意謂著文化研究在台灣建制化的開端。然而，以1999年做為台灣文化研究的起點未必是恰當的，將學會的成立視為文化研究學術領跨國發展的一部份也不盡合宜。儘管英國的伯明罕學派向來被視為文化研究的重要起點與學術傳統，文化研究在台灣的開始、發展及未來其實有著更為錯綜複雜的根源與路徑，值得考察。

從1999年的「回顧與展望」開始，文化研究學會在每屆年會都試圖開展與回應新的學術議題與社會現象。從「文化轉向」與「重訪東亞」的討論，到最近對於「眾生／眾身」，「城流鄉動」與「樂生怒活」等議題的關注，文化研究一再嚐試挑戰既成的學科邊界，鼓勵跨學科與跨領域的對話和研究，同時累積與深化華文知識圈的批判能量。在這十年間，我們可以看到文化研究一方面認真地回應著台灣社會劇烈的轉型與變動，另一方面開始在既成的學術領域（特別是媒體研究，文學研究，與社會研究）產生影響。台灣文化研究十年的發展不僅讓我們看到文化研究內在複雜的學術、歷史與文化根源，也促動著在地、區域與全球的知識圈朝向多元而交錯的路徑前進。

◆ 年會議題規劃：

◇台灣文化研究十周年
◇策劃：王智明（中研院歐美研究所）wchimin@hotmail.com

十年了，文化研究在台灣的開展究竟回應了怎樣的文化與社會情境，又反應了怎樣的結構制約與歷史感受？對於台灣的學術權力與知識結構，文化研究又形成了怎麼樣的影響？文化研究在台灣的前世今生又該如何被理解、認識與記憶？迎接十週年，文化研究學會邀請華文知識圈一起來回憶、理解與反省文化研究這些年來的形成與變貌，透過跨學科跨領域的對話來捕捉文化研究多重的根源與路徑，並且展望下一個十年、二十年的文化研究。

◇新興科技對學術生產的影響
◇策劃：馮建三（政治大學新聞系）jsfeng@nccu.edu.tw

學術論文的出版，能不能如同任何文字影音部落格，不再有紙版，不再有審查制度，從而徹底帶來生產、發表、流通與閱讀論文的自由？如果完全個人化，學術溝通還能有效進行嗎？讀者是否將要墜入茫茫論文之海，無所遵循而浪擲時間於搜尋？暇假使沒有期刊，對於作者一定有利嗎？是否作品會因為沒有得到期刊的評審與推薦，因此可能如同璞玉渾金，反倒難以即時得到應有的重視或竟至隱沒不彰？果真沒有紙版期刊，現有學術與期刊基於威望及權力作祟，或會消極抵制，甚至積極防堵。畢竟，如果完全任由個人取捨發表與否，則作為學術權力表徵的期刊及學術優勢社群，也就無從行使權力。歡迎也敬請對於這類現象與題目有所感觸與構思的朋友，提筆為文，分享同好。

◇感官文化
◇策劃：李明璁(台灣大學社會系) mtlee@ntu.edu.tw

人體的五感（視、聽、嗅、味、觸覺）、各種生∕心理欲求及官能經驗，是當代資本主義、商品拜物教、和各類跨國媒介，滲入我們日常生活的起點與終點。一百六十年前，馬克思感嘆：「All that is solid melts into air」；說不定，如今我們要驚嘆的是：「All that is solid melts into Sense」。感官不只身體，而且是政治、經濟、社會、文化、歷史與科技的。感官不只被操弄和治理，也可以展開某些對抗與協商。感官是文化霸權在每日生活的微型戰場。歡迎相關理論探索或經驗研究投稿。

◇搞文化做生意
◇策劃： 戴伯芬（輔仁大學社會系）tpofen@yahoo.com.tw

近年來文化創意產業儼然成為台灣熱門的新興產業之一。舉凡廣告、建築、藝術及古董市場、工藝、設計、流行設計與時尚、電影與錄影帶、休閒軟體遊戲、音樂、表演藝術、出版、軟體與電腦服務業、電視與廣播等，都被列入文化創意產業的一環。文化創意如何成為生意賺錢的手段？而以賺錢為目的而發展的文化創意產業又會對於文化造成什麼影響？本專題徵求對於文化創意產業的源起、概念形成、論述創造、商場實踐以及對個別文化創意產業的個案分析討論與批判。

◇文化翻譯
◇策劃：李根芳（台師大翻譯所）kenfanglee@gmail.com

文化翻譯首先是由人類學家提出的概念，在接觸不同文化時，如何以語言去描繪、詮釋種種現象與經驗，這是人類學家首當其衝要面對的問題。隨著全球化的發展，不同文化的碰撞交流更加頻繁，文化翻譯因而受到各個學科的重視，我們所關注的不僅限於認識論的層次，亦涉及本體論的課題。翻譯勢必有跨界的挑戰，意義如何可能？可譯性與不可譯性的辨證怎麼進行？我們如何了解自我及他者？李安的電影是文化翻譯，「御宅族」現象何嘗不是？這樣的分析概念可以帶來什麼啟發？或是有什麼分析上的洞見或盲點？當翻譯研究有文化轉向（cultural turn）、文化研究有翻譯轉向（translational turn），文化翻譯到底意味著什麼？歡迎大家踴躍賜稿，激盪出種種可能的意義。

◇實踐．亞洲
◇蔡如音（台師大大傳所）etsai@cc.ntnu.edu.tw
亞洲的內在性逐漸趨於複雜、深化，與多重，它從未只是一個地理空間，也非純粹是延西方想像而生的產物。亞洲可以是對國族主義的批判、跨邊界的互動、身分認同的轉移、深化也抗衡全球化的力量、知識框架的參照、新生成的運動場域、歷史的連帶等意義。本子題關切以各種方式「實踐亞洲」的行動者（包括研究者自身），他們偶發或刻意的實驗，或是跨領域、跨區域的合作經驗。歡迎探討亞洲動態性的論文或是圓桌討論提案。

◇「怪胎性/別」的文化研究
◇林純德（文化大學大傳系）dcdlin38@yahoo.com.tw

1999年9月的文化研究學會首屆年會, 「怪胎性/別研究」與「文化研究」在酷兒教母何春蕤所主持的「女性、身體、同志」子題的媒介下, 開啟一段「詭異化的」(queered)揉合過程。往後的歷屆年會, 各地幹學術、搞運動的「性/別異議份子」齊聚一堂, 從「豪爽女人」談論到「玻璃圈」, 從「T/婆的身體」延伸至「跨性別主體」,「拉子媽」、「動物戀」、「性工作者」、「愛滋他者」、「皮繩愉虐邦」、「線上裸露Gay」等等族繁不及備載。
轉眼十年, 當國家女性主義兩性架構下的「性別」越來越「主流」時, 我們的「跨性別」在主流社會眼裡依然「不入流」; 同性婚姻遙遙無期; 性工作仍未合法; 上網聊「性」會被警察抓; 進口男男寫真遭查扣; 性權教授被控散播猥褻。反挫勢力抬頭, 革命尚未成功, 但我們卻已永別了「官姐」、「蔣姨」、「蔡雅婷」及其他的「鬥陣同志」。本子題廣邀各界從文化研究的批判角度, 共同發掘「怪胎性/別研究」的根源與路徑, 呈現邊緣性/別文化的多元性與基進性, 並思索在地性/別人權運動的現況與未來。相關議題皆可, 歡迎來稿發「妖」。

◇全球化文化環境與再現
◇策劃：黃宗儀（台大地理環境資源學系）zongyihuang@ntu.edu.tw

視像主導文化的趨勢是理解現代生活人造環境的關鍵；而影像科技的日新月異，使得文化環境相關課題的研究也刻不容緩。「文化環境」的意義除指涉自然環境（"cultural environmental studies"）之外，更含括文化處境 （"cultural milieu"）與文化地景（"cultural landscape"）。舉例而言，若以自然資源與環境研究的角度觀照，全球化情境下視覺再現的自然與生態（nature, environment, ecology）如何型塑人與環境之互動？視像文化再現與環境科學之間如何對話？就文化處境來思考，跨越不同文化處境（trans-cultural milieu）或身處不完整文化處境（partial cultural milieu）之各種社會主體（移民、移工、跨國經理人），其視像再現政治以及當中牽涉的權利（人權、公民權）、空間（邊界、地理尺度）與移動（旅行、流動）關係為何？若從文化地景切入，如何說明全球資本主義生產之文化空間（時尚地景、觀光節慶、文化遺產等）？本子題歡迎各類將視像再現鑲嵌於全球化文化環境脈絡之論文。

◇Fatigue: 累斃了！！！
◇策劃：梁孫傑（台師大英語系）scliang@ntnu.edu.tw

「疲憊」（fatigue）可以是工作的困頓，身心的勞累，壓力的消極抗拒，也可以是在多元文化相互激盪衝擊下，普遍大眾因無所適從而對產生的文化倦怠。對於政治運作的強勢霸權，對於醫學/科技的深奧難解，對於大量資訊流通無能吸納等等而產生的無力感，也都是疲憊所討論的對象。換言之，舉凡虛弱、憂鬱、失意、失眠、無力、退化、頹廢、熵（entropy）、機械失能等現象，都可以是思考疲憊的參照座標。歡迎就這些現象或相關的現象進行學術溝通。

◇台灣貓狗事
◇策劃：戴伯芬（輔仁大學社會系）tpofen@yahoo.com.tw

生活在台灣的貓狗真正呈現出M型社會特性，一端是捧在掌心、穿金戴銀、吃香喝辣、視若家人的寵物；另一端則是流落街頭、餐風宿露、任人凌虐的廢棄物。台灣社會這種極化的動物命運，不僅涉及台灣社會結構變遷中社會關係之轉變，寵物被擬人化對待，並經過商品化的行銷販賣；同時也構成台灣環境問題，
不但傷害到生命的尊嚴，形成都市環境難題，甚至有損台灣的國際聲譽。本專題歡迎從動物生存權、都市環境議題、寵物商品消費以及新人與物關係等面向，徵求關於台灣貓狗大小事的批判論述。

◇族群流動與族裔地景ethno-flows and ethno-scapes
◇策劃：王志弘 （世新大學社會發展所）wangch@cc.shu.edu.tw

在台灣當前的時勢裡，族裔或族群議題在多元文化主義修辭，以及文化國族主義的運作中持續滋長，形成了內蘊緊張的官方族裔政治，吸納與排斥的劃界角力，呈現於移民政策、國境管制、族裔身體的差異化監視，以及對於特定族群文化（客家、原住民、外省、新移民女性）的選擇性界定與顯揚中。另一方面，在日常生活的謀生實作和主體形成界域裡，族裔身影隨著多樣化的跨界流動和停駐，於不同歷史階段，持續現形於台灣城鄉地景中，構成社會關係和空間紋理中的重要環節和動態。戰後跨海「外省」族群的流離根著；城鄉移民和原住民的海陸漂移；全球華裔、台美人與大陸台商的跨海轉進；東南亞族裔的往返牽連；大陸婚姻移民的兩岸交流；以及替核心城市增添國際色彩的全球專業階層流動，在在顯示跨界遷移和（再）定著是理解台灣社會與空間動態的重要切面。
多樣分歧又共置並存的族群流動與族裔地景，如何在族裔政治的劃界邏輯中順勢成形，或逆反而行？或者，脫落於主流族群修辭和想像之外，而自有其常民生活中，紛繁多樣的推拉力量和因應之道？在城鄉空間中，或錯身，或交融，或同類相聚、抵拒外人的「族群主體」，如何在日常生活實踐中成形、辨識及自我界定？這些是沿著族裔政治、族群治理，以迄日常生活之族裔主體塑造的發問，期待藉此展開針對以台灣為主場舞台的族群流動和族裔地景的探討。

◇漫遊與恍神
◇策劃：李明璁（台灣大學社會系）mtlee@ntu.edu.tw

說到波特萊爾（C. Baudelaire），大多聯想到他筆下的漫遊者（flaneur）們，卻經常忽略了他在《人造天堂》（這本討論大麻和鴉片的小冊子）、甚至所有作品中，亦經常出現的「恍神者」。漫遊是身體在城市物質環境與象徵空間中的實質移動；相對的，恍神則是心靈在與身體及其所處場域暫時分離的抽象漂浮。兩者都可視為現代生活中、一種經常性的逃逸策略，使個體跟集體、行動者與社會結構之間，保有距離但又有所關連（不至於全然斷裂）。歡迎相關理論探索或經驗研究投稿。

◇用藥文化
◇策劃：陳惠敏（東海大學社會所） huimin1972@gmail.com

維骨力、維他命等各式保健強壯藥品在台灣熱賣，有病治病、無病強身的吃藥當作吃補的觀念滲透在日常生活裡；另一方面反毒話語的增生蔓延與道德／治安檢禁的全球化又是前所未見。晚期現代性的特徵之一是主體的反身性，用藥者透過技術與知識的精進不斷尋求認知改變和逾越的可能，以打造自身主體的反身性。而藥／毒品政策則揀選「不反思」的個體下手，糾舉不良（不知檢點、不知節制、不理性）的失德不施為者，檢禁（獨大）非視覺的感官能力、集體活動裡的「社會病態」與個體生活裡的「道德病態」。用藥文化並不座落在次文化或偏差研究，而是和階級、性／別、癮、個體性、現代性、感官經驗、知識技術、生命政治等面向相切。藥物／毒品(drugs)是一個非科學(non-scientific)的概念，而是基於道德或政治的評價而構成：它自身承載著標準或禁制，並認可了敘述或證明的不可能--它就是一道頒令(decree)、一句行話(buzzword)。(Derrida, 1995: 229)
本子題歡迎關於藥／毒品的文化及社會史分析、成癮與耽溺、感官與身體、毒品政治與排斥效果、使用主觀經驗等研究。其他不包括但相干的研究，也是歡迎的邀約對象。

◇南村落：保存的另類空間實踐
◇策劃：戴伯芬（輔仁大學社會系）tpofen@yahoo.com.tw

由作家韓良露與趨勢科技文化長陳怡蓁聯合催生的「南村落」，在師大路八十巷十號誕生。「南村落」，既非真南，也無關乎村落，而是用來指稱大家熟識的「師大夜市」。在師大夜市俗民文化場景中，「南村落」去脈絡化的命名，另闢奚徑地打造一種異國飲食文化創意、創造都市生活美學的空間。透過建構的文化命名，串連都市部落與部落客的實體與虛擬世界，也巔覆文化地景保存的意義，製造而非喚回集體記憶。如果過去文化保存都只能是一種過往的鄉愁，是否有可能逆轉時間來創造一種未來的願景？如何在新與舊、菁英與俗民、草根與流動、實境與虛擬之間開創新的空間表徵、空間實踐與實踐的空間之多重可能。本專題徵求關於空間保存的另類空間實踐的所有反省與批判性論文。

◇高等教育政策與評鑑
◇策劃：王麗雲（台師大教育系）edulyw@ntnu.edu.tw

「評！評！評！」，「拼！拼！拼！」，國家高等教育政策，究竟將全國知識菁英的心力、時間、智慧導向那一個方向？對大學角色與精神又產生那些正面與負面的影響？對於社會文化與發展又造成那些轉變？高等教育的量變，也為大學精神帶來了質變，經費的縮減，學生的異質性增加，連「大學教授」的形象，也在社會觀感上有所動搖。高等教育應該重新定義嗎？本子題擬邀請學界針對近十年來高等教育政策內涵及其影響進行討論。高等教育機構是大學師生工作、學習或生活的地方，歡迎共同表示您對高等教育政策與評鑑的看法

◇開放議題