1. 先史時代的石器與陶器

 -石斧、石刀、祭祀用石槍（魚叉形、柳葉形）。
 -石製裝身具：（綠石/硬玉、珊瑚石、灰岩）手鐲、石環、石鈴、石簪、石
 耳塞、石製垂飾。
 -陶器：罐形陶器，台東（花蓮、彰化、南投）出土，質粗雜，紅色，口徑頗
 大，口緣向外斜，無紋飾。瓶形陶器，台東石坑、墾丁出土，身圓，但稍成
 扁形、長頸、肩部削圓、紅色、無紋。碗形陶器、豆形器，石坑、墾丁出土，
 紅色、無紋（現已無存）。
 -獨石：可能為建築用之石塊（109）。
 -岩棺：由集塊岩製成，有排水孔，石棺外壁有高起突出的角狀突出物。

2. 器用飾紋
 

 -排灣族的屏風與雕板：陳奇祿認為木製屏風是模仿日本屏風作為本族的裝
 飾（112）；懸飾於房屋壁內的嵌板，刻有人像，身體有排灣的刺墨文（76），
 手端處有人頭，上方雕以百步蛇，眼鑲瓷片。
 -靠背椅：利用天然木，再加以修飾（111）。
 -木枕：木條挖空，剖面為?字型，在三面雕紋樣（鹿紋、人紋、蜷蛇）。
 -木容器：木桶、木杯、竹杯（115）。
 -（船形/筒形）臼、（石/木）杵、木甑(113-4)。
 -木梳：以木或竹為材（119-21）。
 -木製連杯、木杓：通常有人物、人首、蛇文為飾（116-8）。
 -雅美族的木船：從龍骨、船板、木釘到支架，以多達11種木材建造，考究
 各種材質。在裝飾上，船首與船尾的突出部插以黑色雞尾，舷板刻有手牽手
 的人體連續圖紋、幾何連續紋，船身的兩腹部雕有「船之眼」，是為驅邪招
 福而設，象徵偉大的太陽光芒向四面八方放射。船飾的色彩採用紅（赤土）、
 黑（煤煙）、白（夜光貝研磨燒煉的塗料）（284）。
 

 -夾織：排灣族以苧麻色線夾織，附加挑繡，紋樣雖多變，但花紋較泰雅族的
 夾織為小，故色彩不甚奪目，反而沈（9、128）。
 -刺繡：排灣族多作十字繡，在黑布上繡，以橙、黃、綠色線呈現菱紋、皆段
 文、三角紋、扣花葉紋。魯凱族的直線鏽多以黑線在白布上繡曲折紋及三角
 紋；緞面繡以紅、黃、綠色線在黑布上繡菱形、波紋；鍊形繡多以鉤劃花紋。
 -貼飾：排灣族將紅色布塊剪裁成人像、人首、蛇文，貼在黑布上，或以黑、
 藍、綠布為底貼上白紋。
 -綴珠：泰雅族以硨磲貝切成細片，仔細磨成貝珠、穿串，縫飾在衣服上，稱
 為珠衣或珠裙。排灣族以黑、暗藍、白、紅玻璃珠綴成人像或幾何紋（19、
 130-134）。

4. 裝身具藝術

 -材料：主要為貝珠、貝片；其次為琉璃珠（蜻蛉玉，有珊瑚質、玻璃質兩種，
 據陳奇祿教授說法，台灣的琉璃珠由西域傳來）、豬/熊/羌/人牙；再次是獸
 皮、獸尾毛、野生花；另有銀銅手飾、錢幣、鈕釦、竹管、陶製鈕釦。
 -飾物：頭飾、耳飾、頸飾、肩飾、胸飾、臂環、腕環、腳飾、指環。
 

5. 武器與裝飾

 -刀、刀鞘、槍、盾、警鈴、火藥筒多以人像、蛇紋雕畫、幾何紋鑲嵌。

6. 宗教用器裝飾

 -占卜道具箱、木壺、木罐、瓢罐等多以人頭紋飾，排灣族最為精美。

7. 家屋與雕飾

 -地上住屋：泰雅族、賽夏族、阿美族、
 -地下住屋：泰雅族（屋內挖低一公尺，稱豎穴式住屋）、布農族（屋內挖低
 三十公分至近一公尺）、排灣族、
 -樁上住屋：雅美族
 -板岩住屋：排灣族、布農族、泰雅族
 -立柱：象徵頭目權威大小、會所神像、祖先像，在前問卜（162-166）。
 -壁板：比立柱的雕面大、雕度較淺、紋樣較寫實，且多組合紋、或群像。木
 造壁板則多施色彩。
 -簷桁與檻楣：排灣族的雕刻最為豐富，以人頭、蛇、鹿、豬、幾何紋飾為主。

8. 記事板

 -布農族的歷板
 -排灣族的刻劃圖形

9. 音樂與舞蹈

 -樂器：口琴、竹笛、弓琴、臀鈴拍板。劉認為：這些樂器在原住民族的音樂上，除了在音感
  方面的影響外，對他們的重要性不大。
 -古謠：賽夏族矮靈祭的祭歌以平行疊音的方式男女合唱。
 -羽調：排灣、魯凱族音樂傾向漢族的「羽調」、「高調」；卑南族的俗謠多為五聲的「羽調」，尤為華麗。
 -祭舞：集體舉行、以部落為單位、男女合舞。
 -酒舞：於屋內、院中舉行，酒宴向客人獻舞，2-3人並肩而舞，或4人對舞。
 -模擬舞：賽夏族與曹族的祭舞中，舞中有招手、蹈足、揮刀、頓腳的姿勢。
 -髮舞：雅美族婦女在月夜舉行。
 

二、議題討論：

1. 「船體上的一切裝飾，一如其他自然民族的觀念，它並非為『美』而作，而是一種信仰的表現，所有      的紋樣都是依循傳統，而帶有濃厚的咒術意義。」（284）「美的欲求是人類顯著的個性之一，…雅美族人愛好藝術，自不能例外。」（294）前者的論述屬「功能論」—假設原始藝術中動物、幾何圖形，都是因應魚獵活動生產效力而作的巫術象徵性行為；後者則屬「本有論」—工作、遊戲的過程     中自動學習而產生。而藝術的起源為何？
 
2. 「如今文明侵入山地各地，除祭日舉行儀式外，很少穿著傳統衣飾。即使有傳統衣飾，其材料也不適      當年的質料，而利用塑膠代用品，已失其原有古樸的情趣。」（140）在文化變遷之下，每個時代皆產有新（質材）的藝術品，從由西域傳入的玻璃珠、或義大利的土玉，到現今觀光性質的仿古塑膠珠，都具有其歷史變遷代表意義，而覺得「失其原有古樸的情趣」的情緒是否又陷入對於原始風味的exoticism中？
 

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