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輔大中文系
陳幸祺 整理
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1. 原住民與人類學:台灣原住民傳奇/這裡是人類學寶庫(75年10月)/在時空中定位—解開原住民身世之謎
(76年3月)
企圖以文化差異觀點破除漢族對原住民刻板印像,以人類學研究價值強調原住民文化之重要,
若干神話故事敘述,以及除雅美族外原住民與漢人同源的說法
2. 和文明拔河的人(75年10月):為何住山上,酗酒問題,丁字褲/半穴屋VS.長褲/水泥房,長跑健將
3. 重回舊好茶(82年2月):為缺乏資源遷村,瑪家的威脅,回到舊好茶的現實困境
4. 大武赤腳小仙(75年4月):原住民長跑小將的傑出表現,訓練方式,所穫資源,不能跑的孩子怎麼辦?
5. 山裡姻緣路/世紀婚禮之後(75年11月):阿美少女把意中人排在最後約會,男子先至女方家工作才結婚,
離婚時女方把男方衣物掛到屋外/魯凱排灣強調階級與聘禮/退輔會以山地開發安頓榮民對部落婚配
產生的衝擊/原住民與外族的通婚
王長華與梁景龍跨越族裔與刻版印像的婚禮/文化背景差異的克服
6. 創作與製造:高山與平地的對話/原舞者日記/明立國:我那能教導只能讚嘆/山的洗禮(瓦歷斯.尤幹散文
創作)/撒古流讓祖先復活(81年1月)
民國80年前後在眾聲喧譁中逐漸浮現出原住民文化藝術的另一種丰采,原住民作家紛紛出版著作,原住民
舞者進入兩廳院,原住民工藝品也以個展形式呈現,而九族文化村的文化商品也……
原住民`唱歌原住民編舞跳給全世界看/如何呈現原住民舞蹈/山的洗禮—(閱讀,就只能贊嘆的好文章……)
/重新型塑出失傳陶壺的撒古流
7. 上山過個夏季年—宜灣豐年祭(80年8月)
宜灣豐年祭側記/首屆阿美族聯合豐年祭帶給長老的疑慮/不回來就罰錢(雖然年青人未必買帳)
/颱風中的豐年祭
8.容顏易老,圖騰恆存(79年11月):
原住民老人群像
**是介紹還是獵奇?是否是一種重新獲得主流文化認同的新刻板印像?能歌善舞身強體壯之外?