本書譯自《原與台灣高砂族傳說集》，原著是由兩位台灣帝大言語學研究室的日本學者小川
尚義、淺井惠倫等，在1930-1932年間，以語言調查為主而記錄完成的傳說集。他們蒐集了284則傳說，皆以該族群固有母語所口述傳達。採錄對象多為男性，只有兩位女性（其中一名為女頭目）；他們的身份包括：頭目、師院師生、祭祀者、醫療人員，不過大部份的受訪者並無身份記載，年齡從16歲到70歲不等。

二、 共同神話：

1. 洪水神話
 ·生子；繁衍後代。
 ·水帶來魚獲、獵物。」

2. 爭伐太陽
 ·晝夜交替、氣候調節。
 ·射日任務的承傳，且耗時（髮白、橘樹結果）。
 ·布農族、曹族傳說敘述邏輯混亂？

3. 女人國
 ·以風受孕，所產多被視為有缺陷的女嬰；而布農族則將男嬰視為畸形。

4. 陰陽綺譚
 ·女陰長齒（貴為蜻蜓玉）。
 ·女陰無孔。
 ·會講話的女陰，跟了男人之後變成女人；男根和魚、貓調戲之後，變成男人。
 ·原本男女的殖器官都十分巨大、笨重，後來切小了，才過正常的婚姻生活。

5. 處女與花鹿
 ·父親獵鹿，奪走女兒的情人，以鹿角刺身而死，或因鹿鞭而死。
 ·與鹿交，生出各種生物。

6. 情夫記
 ·女人與爬蟲、獸類交。

7. 地下人
 ·女人到地下取穀，藏在陰部帶回家，地上的人從此才有作物。

8. 巨人之死
 ·有具大陽物的巨人，但被消滅了。

9. 人性變易
 ·因願望不能達成，或因報應、發生意外、或報仇而變成動植物，藉以償願。

10. 人變猴子（解放的象徵？）
 ·懶人變猴子。
 ·小孩變猴子，抗議大人把他們丟在家裡。

11. 人變飛鳥
 ·父母虐待孩子，孩兒以變成鳶鳥表示抗議。

12. 婚姻異趣
 ·覺得妻子的陰部是裂傷不全而退聘。
 ·妻大夫小白天交合也不怕人瞧。

13. 穿山甲和猴子
 ·兄弟較勁。

14. 傻丈夫
 ·丈夫因傻挨妻子罵而離家出走。

15. 狗的故事
 ·有靈性、預知未來事。

三、 各族傳說
 

1. 泰雅族
 ·由西烈克鳥判斷凶吉。
 ·紋身起源：姊姊臉上紋身嫁給弟弟；將刺青視為美麗象徵；出草任務回來便
 可在額上、下巴刺青，只有出草勇者才能在胸部刺青。

2. 賽夏族
 ·矮靈祭。

3. 排灣族
 ·蛇妻（好心有好報）
 ·男女之間：與情夫設計殺夫；遺棄妻子得惡報；逃離身上有刺的丈夫。
 ·寶物和其他：（無聊p.133）以病菌、蝨蟲排解無聊。
 ·因果報應：夫妻因未生子被迫離婚，雙雙殉情變成蝴蝶後因太陽協助便生子。

4. 卑南族
 ·兄弟因竊取阿美族的甘蔗，弟被捉，兄便搶救弟，過程中誤殺了一名孕婦。
 ·意外弒父。

5. 魯凱族
 ·彩虹女：因美麗而遭母親嫉妒，逃出家與熊度日。

6. 阿美族
 ·愁怨：部落的爭鬥，弱肉強食，有時毫無應果報應的道理可尋。
 ·取小孩內臟的妖怪。

7. 賽德克族
 ·靈魂之家：以是否出過草、諳織布為準，評定死後的去處。

8. 布農族
 ·創世紀：發覺交媾的方法；沒有文字流傳的原因。

9. 曹族
 ·與漢人爭鬥，並把漢人打敗。

10. 雅美族
 ·創世紀：竹生的人、岩生的人以各種生殖產生人、動物，並習狩獵、捕魚、養殖等方法。

四、 問題探討：

1.  可能因為是以口述方式陳述傳說，因此在敘述形式上，往往產生情節跳接、邏輯不連貫、
     天外飛來 一筆、或是作者所稱「含有詩語言似的跳躍口述」的情形，這也使故事的本身
     增添更多面意識或無意識的意涵。

2.  表達的用語上是十分直接、淺白的。尤其在描述男女交媾更能顯現。唯恐在兩次的翻譯
     之後，中文的呈現已經失去原味。而作者本身也提及他「據於傳說內容的趣味性加以剪接
     整理」，這麼一來，恐怕又失真許多。或許該再拿出日人所記載的羅馬拼音版本重新考據。

3.  內容上，以繁衍後代、變異人形的妖怪、求生技能、族群爭鬥為多。而較為特別之處，常有
     把局部人體做為主體的故事、或把人體切割、以臟腑、器官為題（如只有女陰、男根或只有
     一個頭的人）的故事。此外，也有不少動、植物擬人化，或與人交配的故事。「身體」在
     原住民文化中所佔有的角色意義？

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