壹、定義

ア 一、 口傳文學是民間文學的別稱，
 イ二、 以口頭創作、傳播的一種文學
 ウ三、 它主要是從事農、漁、獵與其他體力勞動者所創作的。亦即不運用書面語言—文字者所擁有。
エ 四、 由於這種文學是眾人共同的創作，也不斷的流傳，因此它不可避免的具有佚名、變異的性質。
オ 五、 因社會的變遷，聲光傳播媒體所提供的新穎節目取代口傳文學的功能，口傳文學容易面臨斷絕
              的危機，解決方法為將口傳文化或文學「文字化」。

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貳、 台灣原住民口傳文學

ア 一、 本文所探討的是泰雅、賽夏、阿美、卑南、排灣、魯凱、布農、鄒、及雅美等九族的口傳文化。
イ 二、 台島各族原住民語言屬南島語族(austronesian Family)、印度尼西亞支系(Indonesian)，主要分三個
              語群，除排灣、泰雅二語群，另外就是鄒語群。
ウ 三、 口傳文學在傳統的原住民社會中，具有教育的功能，不僅適娛樂的工具；也是各族群歷史文化
              的結晶體，藉由口傳文學內涵的重述或誦唱，往往足以激勵情志、鼓舞精神。
 

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ア 一、 人數較少：約三十四萬餘人口，不到台灣人口總數的百分之二。人與人彼此間接觸繁密，溝通
              容易，不須太繁複的表達工具。
イ 二、 活動地域的狹仄：活動區域小，所見之物有所侷限，知識的增加也受到限制，又各族間交流的
              有限，與外界交流也不易，對文化的創生皆有影響。
ウ 三、 以氏族為運作單位：規模較小的單位中，各成員血緣親密，不必創作文字系統。
エ 四、 生活型態的限制。
 

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ア 一、 生活經驗的累積
 イ二、 祭儀與禮俗的運作
ウ 三、 傳說和歌謠的講唱
 

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ア 一、 民族以及各氏族歷史傳承的必要性
イ 二、 為本族有關習俗、禁忌、觀念奠定合理的基礎
ウ 三、 對大自然諸多不可思議現象的合理解釋
エ 四、 對領地屬權的確認與申明
オ 五、 教育的需要
 

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ア 一、 陳千武《台灣原住民的母語傳說》—共同神話、各族傳說
イ 二、 李亦園〈南澳泰雅人的神話傳說〉—依功能區分口傳資料為十類
ウ 三、 金榮華《台東卑南族口傳文學選》—以故事的類型和情節單元予以分析區分
エ 四、 中國學者對於少數民族口傳文學的分類大致不出神話、傳說、故事、民歌、謎語、諺語等類別。
 

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ア 一、 神話：廣義的神話包括所有具神仙鬼怪內容的傳說故事、筆記、野史、小說、雜錄或地方風物
              志等；狹義的神話則指原始社會流傳，敘述超乎人類能力的言行故事，也就是「關於神們超凡行為
              的故事」。
               1. 洪水神話
               2. 造人神話
               3. 射日（月）神話
               4. 造天地神話

イ 二、 傳說：傳說是經長期流傳，具神祕性、歷史性的故事，它以特定的歷史事件為基礎，進行敘述，
              也進行評價。傳說與神話的主要不同在於前者以人為主體，所反映的大致接近或符合現實生活，
              即使怪誕總不離人的作為；而後者則以神或半人半神者為主體，所反映的多半是超乎現實的生活。
              1. 始祖的傳說
              2. 生活習俗起源的傳說
              3. 耕獵的傳說
              4. 遷移的傳說
              5. 英雄人物的傳說
              6. 禁忌的傳說
              7. 鬼怪的傳說
              8. 動植物的傳說

ウ 三、 民間故事：廣義的民間故事包括神話、傳說、童話、寓言等富於想像性或幻想性的口頭文學作品。
              狹義的民間故事主要指現實較強、幻想成分較少的口頭創作故事，它大致上都有完整的故事情節，
              鮮明的人物性格，語言口語化，富有濃郁的生活氣息和地方色彩。
              1. 愛情故事
              2. 征獵事跡
              3. 地名緣起
 

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ア 一 、 與實際生活緊密連繫
イ 二、 能顯示歷史的部份實況
ウ 三、 充分表達初民的理想或願望
エ 四、 反映抗拒艱難、反對惡勢力的態度
オ 五、 辨明古時對鬼神或宗教信仰的態度
カ 六、 嘗試釐清與生存環境的關係
 

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ア 一、 重視聲音的效果：抑揚頓挫或開合的聲情效果。
イ 二、 重視肢體語言與表情的運用
ウ 三、 誇張手法的運用：多是運用在重要情節或主人翁本身，譬如對強弱或多寡比例的比較，往往
              加以誇大。
エ 四、 解釋性故事情節與角色描繪的巧妙結合
オ 五、 想像力豐富
カ 六、 體式較短小：原住民較大篇幅的作品常見與歌舞相伴的音樂或節奏性創作。
 

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拾、議題討論

     一、 既然沒有文字，將口傳文學「文字化」時，採用何種文字？「文字化」的過如何避免轉譯所產生
              的曲解？

     二、 只有農、漁、獵等體力勞動者才容易產生口傳文學嗎？漢民族擁有文字，但是民間有許多傳說
              也是以口口相傳的方式傳遞。

     三、 人數少是無法創造文字的主要原因嗎？但是閩南人或中國各省人數眾多，但是這些方言也是沒有
              自己的文字。

     四、 在原住民中口傳文學也是為了教育後人的需要，講述者多為全族或家中的長者，這種以長為尊
              所描述的故事是否也形成一種傳統道德對族人的約束，其中的權力運作與漢族家庭中的家訓
              有何異同？

     五、 為何每個文化似乎都有洪水、射日等神話？

     六、 口傳文學因為少了文字的固著性，較有變化或遺失的可能，但另一方面也允許較大的空間發展，
              能提供較自由的想像空間。對於文字歷史的僵化，是否也能藉由口傳文學來加以質疑與鬆動？

     七、 口傳文學與歷史和記憶的辯證關係為何？
 

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